第164章 十七章震惊——神变之能
众人见殊胜呆若木鸡，皆以为他被吓傻了，夏国长老不屑一顾，又洋洋自得一副看笑话的模样，商朝国老还冷笑道：“早知是纨绔子弟，哪里能登大雅之堂！”
程济当然不相信殊胜吓傻了，于是用手摇摇他的肩膀，他却毫无反应，于是附在殊胜耳边道：“主公，醒醒！”，又等了一会还是没有任何反应，十国长老与苏宾、黄庭、云岭不由一片哗然。
程济忙随机应变道：“我家少主，自幼体弱多病，加之一路行来，舟车劳顿，身心俱乏，可否容改日改时再来测试？”
秦朝国老哈哈大笑道：“如此娇生惯养，怎能成大器，还是回家当少爷主子去吧！”
正在奚落间，突然听到殊胜笑道：“真是店大欺客，仗势欺人！我只是静了静想想办法，怎么就这么迫不及待，为人师表如此没有耐心，如何诲人不倦，百问不厌？”
元朝国老道：“那你倒是露两手，让我们见识一下你的能耐呀！光耍嘴皮子，有什么用？”
殊胜道：“好，我们事先说好，如果我使出来的法术，你们看不破机关，就准我过关，如何？”
周朝五老道：“这个我们一定言出必行，不会失信于你，老夫几人定会主持公道！”
殊胜道：“好！君子一言，驷马难追！”于是，殊胜右手中食指并拢，剑指上方道：“变！”
瞬间中食指化成了一朵出淤泥而不染的白红相间，映日生辉的出水莲花！接着他又念道：“变！”竟将大拇指、无名指、小指又各变成了一朵菊花、一朵梅花、一朵桃花！
然后他又念道：“变！”整个右手臂居然变成了一杆无比青翠的竹子，挑着四朵四季各异的花蕊！令人惊讶，匪夷所思！
本来夏朝国老还以为殊胜只是民间杂耍技法，充其量算是世间小道的幻术，
但是当他们走近鉴别时，发现与真花毫无差异！若是民间杂技，哪里能够弄来四时不同季节之花，如是道家幻术也经不起走近仔细辨别，
于是他们得出的结论是：只有大搬运神通才能做到，但是也说不过去，还是因为季节不同，哪里能搬运得到四季不同的东西呢？
一时间众人皆看不透真相，看不破真机，那当然是他们弄不明白的，神变之术，古往今来，会者廖廖，神话传说中善于此术者都屈指可数，被修行界认为是最最玄妙之法，极难修成！
夏朝等五国国老还不死心，以为殊胜变化之法，有时间限制，于是故意左看右看，磨磨蹭蹭半天，发现殊胜所变之花毫无异样，实在想不明白了，
唐朝五国之老道：“真是长江后浪推前浪，一代新人换旧人！大开眼界呀！”
殊胜随即道：“哪里敢当国老此言，这不过是节日应景添花的秘法，只是失传于世间太久了，所以认为它不可思议，其实它根本代表不了修为与境界，只是术，而非法！而且真的斗起法来，毫无用处！”
说完，殊胜左手将右臂所化之竹杆一摇，众人目不转睛想要捕捉到此法的机关破绽与蛛丝马迹，却依然毫无所获，于是尽皆叹为观止！
而夏朝等五位国老看向殊胜的目光突然变得无比的柔软，脸上流露出慈容笑貌，夏朝国老走上前，道：“小友，可否借一步说话。”
殊胜道：“国老尽管直言，无不可说之话。”
夏朝国老压低声音道：“只要你愿意进入我夏、商、秦、隋、元任一学堂，我们都可以保你免试入学！”
殊胜笑道：“多谢国老，只是在下行已至此，有言在先，岂可半途而废、中途变志、如此反复无常，人前失信，有违初衷，有损德行，捷径虽好，小人福薄，实不敢从命。”
夏朝国老一听，不由马上正色道：“好！既然你这么有志气，我们当然要成全你！”
说罢，他拂袖而去，商、秦、隋、元四老见夏国老无功而返，不由脸色颇为不悦，也不事先征得周、汉、晋、唐、宋五国老的意见，
直接出题道：“因你来历不明，身份不清，既无官府文书，又无名流举荐，既无法知道你的过去，有无做奸犯科，是善是恶，又不能证明你现在，品行端正，入学志向，所以你需拿出在人中官府或民间君子的文书来担保佐证你的清白与为人！”
此言一出，倒真是难倒了殊胜，因为他是直接以元神进入三圣之身来到人间，根本没有怀胎十月、父母双亲、弟兄姊妹的亲缘关系，也没有邻里乡亲、熟人好友的人际交往与生活环增，官府中更不可能有他的相关背景与来历证明
这样一来，确实是不知如何证明自己过往的清白与所行事迹，反倒应证了他的来路诡异，身份不明，因为他没有人世间的任何记录，又如何能在需要验明正身的场合与官方调查中有一席之地呢？
编者按：说到这倒是可以来谈一个有趣的事情，就是修道人、修行者与世间互不认可的关系，古籍与民间传说、故事传闻中说有人修成神仙并在人间活了好几百岁，但是这种说法从来不被大多数人认可，总是有揭穿的报道与官方的口径，表明说某某有数百岁了，纯属骗局与炒作，都是骗人的，
但是呢，又确实有人在不同场合，不同年代遇见过一些传闻中奇人异士，只不过这类人却绝对不会生活在世间的环境中，只可能是在名山大川，或是人迹罕至、人烟稀少之地，
哪怕这个修行人是在人世中的寺庙道观，都有一个忌讳叫“僧不问名、道不言寿”，为什么呢，就是为了不能给凡人知道这个人到底活了多少岁了与以前的是谁，即身份与来历，
因为一旦知道，那肯定的所有的世人要包围他，都想要长生不老，做与天同寿的神仙。那么这个修行人就根本无法在世间生活呆下去了，只能离开人群，独自修行，才能不被困扰，这就是佛教中所说的：出世间
而中国古时候有很多修行的人都是选择出世间修行的，一个人独修，或者结伴隐居于深山大泽、无人知晓的地方，住在山洞里或是险要的环境中修行，
就是脱离一切世缘，修道打坐，有文献记载可查的，喜马拉雅山上雪崩后，有人发现了高山深洞中盘腿打坐的人的形骸尸骨，这在古时候世界各地都是当时很普遍为人所知的现象
那么有些极特殊、极少数隐居修行人虽然还没有修成得道，变成神仙离开人间，但是呢他却得到了常人不可能得到的东西，就是寿命的延长，而且有的活得超过了人类的极限，就比如说吧，活了个三百年，那么他本人是知道活了这么久的
但是有人就想了，那怎么从来没有发现有这样的人出来告诉大家，他是某某朝代的人，活了多少多少岁呢？这个是人的想法了，如果你换位思考下，这个活了这么久的修行人，他一直是出世间修行的，
如果他还想入世间过正常人的生活，那他首先要面临的一个问题是，他的身份与以前在常人中的一切关系过了三百年，早就荡然无存，他怎么向人说明他的真实情况，哪怕上官方去办相关证件，也绝对没有任何信息可以查找，
因为几百年过去了，他的人中关系与身份早就消亡不存在了，没有一个亲人朋友认识他，也没有在世间从事任何职业的能力与一个容身安生之所，你说这样的修行人能够再回到并融入现实中来吗？他是一个身份与常人关系早就被消灭的人了，
除非去当乞丐，但如果变成叫花子，还不如呆在原来出世间的环境中继续修行，至少还有一丝希望可以真的成仙了道，
所以有人说没有发现这类人，就代表世上没有这样的人，然而只能说世人都是立于入世间来看问题，出世间的修行人本来就与世间完全隔绝了，象去世的人一样，去了另一个世界，但是你看不见，就说不可能有这样的人了，但是总会有人偶尔中会碰到这类人，只是没有多数人的证明，就只能变成传说想象与神话了。
所以可以这么说，世界之大，无奇不有，看不见不代表不存在，只是没发现而已罢了，宇宙有多少物质与星球也根本大多数都没发现，难道就绝对不可能存在吗？
再说了，神仙要是能被凡人找到或发现，那神仙不是比凡人还要无能了吗？
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