第76章 一种宽容

　　为帝君的，其实才、能、品、德，在最开始什么都可以没有，但是想坐拥天下，还得长久的，就得有一种宽容。

　　宋朝可以说是中国历史上，自春秋战国此后，在对下属的管理上比较开放和宽容的时期。

　　我们很多学者说其根源，就在于太祖皇帝赵匡胤的洪量宽容。

　　宋仁宗赵桢即位后，把这个传统弘扬到最大值。

　　当时宋朝的法律规定，不能在庭上鞭打杖责大臣。

　　不准对公卿人等当众辱骂。

　　臣下除了系事实谋反和叛逆外，不得杀戮。

　　为此宋仁宗赵桢又专门建立了言官制度。

　　它为什么在一种没有历史特殊背景的条件下，突然的出现这些举措呢？

　　或许，此前唐朝的管理制度，对官吏的态度是“治吏严与治民”后期为了杜绝贪官和叛臣还设立了酷吏。

　　这使得民间对皇帝一家的看法有了诸多的变化。

　　这个在前面已经在大唐武则天的故事里很多讲述了。

　　宋朝对谏官宽容的态度，使得它成为中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期。

　　因为言论自由，所以它文化开明，各种知识和论调都出现。

　　当时宋朝皇帝对属下的不同意见，或任之，或贬官，或免职，而从不杀戮，也从不迫害。

　　这也是有历史可查的。

　　最值得说的就是，宋朝从不兴文字狱，体现得对读书人比较宽容。

　　因此造就了很多杰出的诗人词人，写出了流传千古，含沙射影的愤恨张狂之诗词，有了宋词之盛。

　　其实民众的说法归说法，这没有影响到宋朝的国体稳固和长治久安。何况百姓仅仅是抒发一种郁闷和希望......

　　事实也是如此。

　　相反宋朝的真正灭亡原因，我们就此，也了解得都很透彻了。

　　从外因，到内在，从忠良到小人，它的一个举措，一种态度就是很明显的预兆。

　　然后在从它自身的不懂管理，不懂得归拢人心，到其自身如何的腐朽堕落......

　　从经济到外交，从军事到科技的落后......

　　几乎此前没有什么地方遗漏，没有说到它自身的贴肉处。

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　　那么在世人眼里，蒙古人都是杀戮，劫掠，奸银的一种形象。

　　在蒙元帝国建立的时候，就得用一种包容的态度来对待身边的所有人。

　　那么学会这一些就得去道馆去清修一下，感受那里面的一种超然物外的氛围。

　　也能使得很多暴虐和躁动的心情得以平复。

　　其实这也是换一种情景，换一种心情的做法。

　　我们的工作事实很繁重，身边诸多困难得不到一时的方法解决时，相反你能放下一切，独自去城市外的原野湖泊去走走。

　　等你回来时，一切居然就迎刃而解。

　　因此从很多角度来论，在元朝此后，大兴道教也是一种静修。佛教的佛堂里也是一种修行僻静之所。

　　为什么在元朝的都城里，靠近皇宫这样近，就有道教的道观，这就不解释了。

　　当时的元大都，简称大都，是元朝的首都，突厥语称为“汗八里”，意为“大汗之居所”。

　　早期的大都，由元代建筑学家刘秉忠规划建设。

　　元大都自元世祖忽必烈至元四年（1267年）至元顺帝至正二十八年（1368年）为元代京师。

　　其古城城址，位于今北京市市区，北至元大都土城遗址，南至长安街，东西至二环路。

　　元大都城当时都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。

　　当初在1215年，蒙古攻占金的中都后，改中都名为燕京。

　　1264年8月，忽必烈下诏，改燕京为中都，定为陪都。

　　1267年决定迁都位于中原的中都，1272年，将中都改名为大都（帝都之意），将此后的上都作为陪都。

　　当时的忽必烈迁都燕京后，居住于城外的金代离宫、大宁宫内。

　　至元四年（1267年），就开始了新宫殿和都城的兴建工作。

　　当时作为中书省官员的刘秉忠，为营建都城的总工程负责人，阿拉伯人也黑迭儿，负责设计元朝新宫殿的外型设计。

　　没有水，则不可建都。水源是京城必须的一种条件。

　　郭守敬担任都水监，修治元大都至通州的运河，并以京郊西北各泉作为通惠河上游水源。

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　　修建到公元1285年时，大都城内的大内宫殿、宫城城墙、太液池西岸的太子府（隆福宫）、中书省、枢密院、御史台等官署，以及都城城墙、金水河、钟鼓楼、大护国仁王寺、大圣寿万安寺等重要建筑陆续竣工。

　　至元二十二年，发布了居民迁入新都的诏书，从这一年到三十一年，有四十至五十万居民，自金中都旧城陆续迁入大都。

　　此时期还陆续完成了宫内各处便殿、社稷坛、通惠河河道、漕粮仓库等建筑工程。

　　就此，元大都的主要建筑营建工作基本完毕。

　　此后元朝各帝，陆续的又有添建，如孔庙、国子监、郊祭坛庙和佛寺......，但对元大都总体布局没有其它变动。

　　对元大都的修建，其实就是对蒙古帝国核心统治的一种确立。

　　只要有了统治者的帝都。王朝的一种形式才得以确立。

　　以往铁木真时代，到处征战，士兵家属也跟着到处游牧的形式，此刻可以说时根本性的进入了一个稳定的时期。

　　以前是马背上打天下，现在是坐下来进行管理。

　　对于国家如何管理，我得听听耶律楚材这一群大臣的意见。

　　耶律楚材号玉泉老人，号湛然居士，系契丹族，蒙古帝国时期的政治家。曾在金朝，仕至左右司员外郎。

　　蒙古军攻占金中都时，成吉思汗当年因为知道此人博学多才，于是收耶律楚材为臣。

　　耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子三十余年，担任中书令十四年之久。

　　他虽然为契丹人，当时能提出以儒家的思想作为治国之道，并制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。

　　在当时的历史条件下，这个人的博学不是一般的视野。

　　他是从大局，人类的文化发展大的趋势，来举荐中华民族的古老儒家学派。

　　只有在乃马真后称制那一段时间时，耶律楚材遭到排挤，渐失可汗一党信任。

　　其实只有能人才用贤人，小人，都是用的小人。

　　这个不用说，不是做人宽不宽容的问题。

　　这是利益得失的关键所在。


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